本刊已许可中国知网以数字化方式复制、汇编、发行、信息网络传播本刊全文。本刊支付的稿酬已包含中国知网著作权使用费，所有署名作者向本刊提交文章发表之行为视为同意上述声明。如有异议，请在投稿时说明，本刊将按作者说明处理。
<正>中央统战工作会议7月29日至30日在北京召开。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话，强调今年是我们党明确提出统一战线政策100周年。要坚持爱国统一战线发展的正确方向，准确把握新时代爱国统一战线的历史方位。新时代爱国统一战线的基本任务是：坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义道路，高举爱国主义、
<正>8月18日，中国天主教第十次全国代表会议在湖北武汉开幕，来自全国28个省、自治区、直辖市的345名神长教友参加会议。中央统战部副部长、国家宗教事务局局长崔茂虎发表讲话，湖北省委常委、统战部部长宁咏应邀出席开幕式并致辞。李山主教致开幕词，沈斌主教代表第九届常委会作工作报告，黄炳章主教作“一会一团”章程修正案的修改说明，开幕式由郭金才主教主持。
<正>党和政府历来重视天主教工作，关心天主教界人士和信教群众的信仰生活，特别是对天主教会自身建设长期给予政策上支持、法律上指导和工作上帮助，这也是我国特别是我省天主教领域不断纠正和解决自身存在的问题，开创和谐稳定新局面的重要保证。
本文简要论述中国天主教神学院课程之一的哲学人类学的形成、发展，以及与中国哲学整合的可能性。
<正>2022年7月1日，是中国共产党的101岁生日，也是香港回归祖国25周年暨香港特别行政区第六届政府就职典礼的喜庆之日。“一会一团”组织全体干部职工集体收看庆祝大会和就职典礼实况直播。会议由中国天主教“一会一团”常务副主席沈斌主教主持。在庆祝大会开始前，中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙首先带领大家学习了为热烈庆祝中国共产党成立101周年而发表的《坚定历史自信，保持历史主动，续写历史新篇》的人民日报社论。
<正>7月19日，中国天主教“一会一团”九届八次负责人联席会议以视频会议方式召开，“一会一团”主席、副主席参加，会议由中国天主教主教团主席马英林主教主持。中国天主教爱国会主席房兴耀主教首先致辞，“一会一团”常务副主席沈斌主教通报中国天主教“一会一团”2022年工作要点和中国天主教“一会一团”关于落实崇俭戒奢教育活动的工作安排，刘元龙副主席兼秘书长带领学习全国宗教工作会议精神，
<正>圣经中多处讲到牛膝草（出12:22；肋14:4—7,49—52；户19:6—10,18；列上4:33—34；咏51:7—10；希9:19—20）。牛膝草别称神香草、柳薄荷（Hyssop），分布在从地中海到中亚地区。牛膝草是犹太教的传统圣草，以色列人有吃它来净化身体的习俗，也常用来净化神圣的祭坛。
对于善恶渊源，尚祜卿认为，善来自天主，恶是世人肉身被欲望阻碍。具体到个体，心性本无善恶，心性包括“万物之美”，这是天主对世人人性至善之潜质存在，更是一种期许。只有当世人遇到实践之考验，才能显现善恶。在此基础上，尚祜卿认为，儒家人性善恶说是不对的，尚祜卿坚持心性本无善恶，这是其与儒家心性说的最大区别。
在近代中国，修会是天主教传教和培养神职人员的主要团体，国籍修士是国籍司铎和国籍主教的基础。作为保存基督宗教修道传统的重要形式，修会以修士个人独身和团体性生活为主要特征。孝是中国传统文化的核心观念之一，从形式上看，度奉献生活与孝难以双全。国籍修士的父母与修士自己以修道所承载的宗教意义为基础，通过转化孝的观念，化解了修道与孝道的冲突。修士离家而不忘家，同时弃俗而不厌俗。面对中国的贫弱以及外敌的侵扰，国籍修士以祈祷和社会服务表达自己对国家与同胞的爱，使爱主与爱国爱民在修道生活中并存不悖。综合来看，国籍修士的修道生活，并非独善其身，而是兼善天下，具有天主教的大公精神。
<正>每当我走进“一会一团”的办公楼，都会情不自禁地凝视左侧那间会议室，因为那曾是宗怀德主教在“一会一团”工作期间的办公室兼卧室。在我的记忆中，几乎每天都会看到他手持念珠，在走廊内来回踱步祈祷的身影。
<正>1956年7月1日孙尚恩神父在北堂晋铎，晋铎后服务于南堂。任南堂的副本堂神父为教友服务，好景不长仅仅一年的时间就被下放到南口农场劳动。1959年到1966年到辅仁堂做副本堂继续他的牧灵福传工作，1966年又被下放到西北旺农场劳动，到了1972年回到了南堂，当时北京就有许多驻华使馆，有许多大使和夫人们都是信仰天主教的，
<正>中国天主教教区始于元代，1307年春，教廷谕令设立汗八里总主教区（北京），这是中国天主教第一次实行圣统制。1313年刺桐教区（泉州）成立，隶属于汗八里总主教区。1362年刺桐教区消亡，汗八里总主教区也名存实亡。1368年元朝灭亡，天主教在中国的传播中断。1576年，教廷在中国设立澳门教区，此后教区再无中断。
明清之际，天主教传教士采取充满适应性意味的妇女群体传教策略，吸引了颇多妇女受洗入教。然而，妇女的社会边缘性角色却使其拥有更广阔的宗教活动空间，可进行个人神修和妇女宣教之热忱。明清女信徒中最具象征性的人物当推许甘第大，堪称天主教传教事业的“女柱石”。本文尝试以许甘第大行实为例，结合传教士和时人所撰述的资料，对明清天主教妇女群体传教策略作一探析，实现从布道方式层面认识明清妇女信徒的形成和发展，继而彰显明清妇女传教史在整个天主教在华传教史中的重要意义。
<正>全国政协委员、中国天主教主教团副主席、福建省天主教爱国会主任、天主教闽东教区主教詹思禄，和蔼可亲，博学多才。他的宗教信仰造诣备受教内外人士称赞，其书法也深受人们喜爱。“上爱天主、下爱世人。”作为一个有着高度爱国热情的主教，时刻把天主教中国化的使命放在心上。他深知自己担负的牧灵职责和社会使命，不仅要以身作则带领信众获得丰富的心灵生命，
<正>~~
<正>云南教会喜添新铎7月18日，云南教会在昭通教区彝良大塆圣母堂，为唐天丛和曹国新（藏族）两名执事举行晋铎典礼。中国天主教主教团主席、云南省天主教“两会”主席，昆明教区马英林主教主礼，38名神父共祭，修女、新铎亲友和部分教友代表参礼，省、市、县委统战民宗部门的领导应邀出席活动。马主教鼓励两名新铎忠于使命，为云南教会的牧灵福传事业奉献终生，同时，要履行好社会责任。